秋天，王维在写诗。王维写的诗叫云，飘在故乡的天空。

　　立秋一过，即使秋阳如火，天空却一天蓝过一天。湛蓝的天空，有诗一般美丽的云。或如陡峭的山峰，或如奔跑的动物，或如盛开的花朵，或如千姿百态的人物。慢慢地飘着、荡着，像在沉思，像在做梦，不慌不忙，悠闲从容。片片飞来静又闲，楼头江上复山前。如果有时间慢慢观赏，或许会看到那些山峰由大变小，由陡峭变平坦，或由山峰变成平原、森林、河流。那些动物会由躺或卧慢慢站起，开始奔跑。会由猪、牛变成羊、马，甚至变成仙女和孩童。更多的时候，云遥遥地飘在天际，像传说中东海里的仙山仙岛，《西游记》里天庭的琼楼玉宇，引人无限遐想。

　　小时候，天上飘白云的时候，地里的棉花也开了。孩子们周末或放学后，都扎上小包袱或挎上小书包到田里帮大人摘棉花。那时物质匮乏，可供孩子们游戏的不多，他们乐意做这件事的原因是，可以在秋天的晴空里找到自己日思夜想的东西。男孩可以找到手枪、自行车、汽车，女孩可以找到丝巾、裙子、美食。大家还能在休息时争论一番这朵云像狗还是猫，是坐还是立，那朵云像船还是飞机。一般来说，白云多的年份，棉花也丰收。棉花盛开的时候，天地相连，分不清哪是白云、哪是棉花。云在天空堆棉山、变魔术，孩子们在地上摘棉花、看魔术。卖了棉花有了钱，大人会给孩子们买点糖果、衣服，或买个文具盒，孩子们会高兴好几天。因此，孩子们夏天就常常张望天空，盼云起。云起的日子，希望就变成了现实。

　　成年后来到城市，生活在钢筋水泥的森林，忙忙碌碌，有机会看云的日子并不多。生活是华美的皮沙发，光亮华丽包裹着粗陋琐碎和黑暗无望。忙里偷闲到郊外的田野看云，云似乎还是小时的云，姿态万千，长守晴空，为风舒卷，为日月吟唱。忽然就想，人的梦想是否像云，只要一直飞翔不落，无论何时都会有希望。此时，云像柔软的河流，能将粗糙忐忑的心床渐渐抚平。今夏，太阳像要将地球揽入怀抱，无论走到哪里，都热得透不过气来，加上其他挠人的心事，心情异常烦闷抑郁。无计可施之际，突然想起了王维，那个冰心玉壶、云水禅心的男子。清代田雯在《古欢堂杂著》里认为他的诗“恬洁精微，如天女散花，幽香万片，落人巾帻间。每于胸念尘杂时，取而读之，便觉神怡气静。”

　　窗外太阳炙烤，热浪翻滚，室内一杯香茗、一卷诗书带我走近诗人。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“空山新雨后，天气晚来秋”，读着这样的诗句，心如清泉流淌，白云抚慰，会渐渐宁静下来，熨帖起来。王维的人生与诗，像极了季节轮转的云，既丰实厚重，又清雅从容。少时即精诗书画乐，才名远播，无冕却被王公贵胄奉为上宾，一曲琵琶《郁轮袍》，几卷清丽美诗文，让皇室惊赞不已，当即令其更衣重赐座，诺承举荐。二十一岁的少年，一举登第，成为艳煞京城的翩翩少年状元郎。其出道即如春阳乍暖，天空初湛，一朵春云悠然而出，照眼欲明。从政后一心为国，勤政爱民，“一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无”“护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽”，气冲九霄，并吞八荒，像极了夏天的云，酣畅磅礴，锐不可当。中年后，仕途屡屡失意，安史之乱，险些丧命。此后长期半官半隐，但他的诗没有孤愤悲寂，颓靡不振，反而心似长空，闲云作画，空灵禅意。“深林人不知，明月来相照”“但去莫复问，白云无尽时”“君问穷通理，渔歌入浦深”。过往的功名利禄，繁华烟云，如苏武牧羊时手中的汉节，不再华丽鲜亮，不再醒目引人，但内心的气节信仰，坚定恒守，丰满宁静，无论世人知赏与否，无论走到哪里，都有明月来相知相照，都散发着明月一样的皎皎清辉。

　　我不再苦苦询问你此时的心情，你的所往所归，尘世间的功名利禄、喧哗热闹终将如东去的流水，不见踪影，只有南山无尽的白云时时相随，不离不弃。也只有白云为伴的日子，才能闲淡从容，不采而佩，亦于兰无伤。唐代大学者李翱多次派人请药山禅师进城供养，均被拒绝。一日李翱亲自上山登门造访，问：什么是道？药山禅师伸出手指指上指下，解释说：“云在青天水在瓶!” 道就在青天的云上、瓶中的水里。此情此理与王维的诗有异曲同工之妙，“君问穷通理，渔歌入浦深”。请不要向我穷尽通理了，大道至简，无灯自明，一花一世界，一叶一如来，就像云在青天水在瓶一样自然明了。如果你还要苦苦追问，我将撑一叶扁舟，唱着渔歌悠然而入水浦深处……

　　他在《终南别业》里又写到：“行到水穷处，坐看云起时”，以禅入诗，诗境禅境皆得，实为诗中上品。诗人随着山溪辗转而行，一路水唱鸟鸣，花随涧长，心情大好，沉醉不知归路。可走着走着，溪水却捉迷藏般消隐无觅，只留下诗人追根溯源，百思不解。既来之，则安之，索性坐在山石上休息。虽然没有了淙淙溪水，却见怪石嶙峋参差，山鹰振翅盘旋，花草奇丽幽香，彩蘑古木撑伞。瞬间，诗人又看到白云从山谷层层涌起，那么随心所欲，那么自信从容，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这既是诗人对大自然的观照，也是对人内心的观照，蕴含着普世明人的佛理禅道。王维对儒、释、道均有很高的造诣，他以出世之心入世，既以“内圣外王”的儒家思想为修身之本，又不像其他士人那样让其禁锢了头脑，一旦夙愿未了，或竭力呐喊，怨天尤人，或孤寂寡言，郁郁而终。道家的返本归元，修本得我，佛家的一切随缘，冲淡平和，如内心的两股清泉，每每在他失意或绝望时前来搭救，避免了单一儒家人格将人挤压窒息，重演无数失意士人的悲剧。可以说，王维修得了圆满人格，是一个有云气的人。任脚下红尘浮事滚滚，他只在高处微笑观望，心已悠悠化作闲峰，只随东风点万里清光，再也不会沾染尘埃。

　　人于凡尘俗世，谁无念想？谁无求索？行进的路上或许和风细雨，蹄轻马快，或许盲人瞎马，夜半临池，野渡无人又无桥。此时我们不妨学学王维，水急心亦静，花频意仍闲。学学天空的云，万千气象步从容，意如流水任西东。相信行到水穷处，正是坐看云起时。

　　让云度我们的心。